Monday, August 10, 2020

hang tuah naik haji

Kisah Hang Tuah Menunaikan Haji

---------------------------------------------------------

Yusrin Faidz

Menurut Hikayat Hang Tuah (HHT), dalam perjalanan membeli bedil dan meriam di Rum, Laksamana Hang Tuah bersama-sama Maharaja Setia, Maharaja Dewa, dan 16 orang pegawai Melaka telah mengambil peluang untuk singgah menunaikan fardhu haji di Mekah. Perkara ini dicatat berlaku pada musim haji 886H (8 hingga 12 Zulhijah) iaitu bersamaan 28.1.1482 hingga 1.2.1482.

Kapal Hang Tuah, Mendam Berahi, dikatakan diikat dengan kapal Maharaja Setia bernama Sairul'alamin. Pelayaran mereka dari Melaka ke Jeddah diiringi oleh 42 buah kapal yang memuatkan 1,600 bala tentera. Rombongan Melaka belayar selama 2 bulan dan sempat singgah selama 12 hari di Aceh. Setelah sampai di Jeddah, seorang bernama Malek R.s.t.l menyambut kedatangan mereka dan memberikan khidmat pandu arah dan pengangkutan unta untuk ke Mekah dan kemudian ke Madinah.

Ramai pengkaji menyangkal versi HHT ini kerana HHT dikatakan penuh dengan mitos, dongeng, percanggahan fakta, dan banyak ditokok tambah. Tapi saya berpendapat bahawa cerita asas iaitu peristiwa Hang Tuah ke Mekah untuk menunaikan haji, dan ke Rum untuk membeli senjata api, boleh dibukti dengan merujuk silang garis masa pergerakan Hang Tuah dalam rekod hal ehwal dinasti Ming iaitu Ming Shi-lu (MSL), Rekidai Hōan (RH) dan rujukan-rujukan relevan yang lain. Seperti dikupas sebelum ini, dalam rekod MSL, Laksamana Melaka yang kedua direkodkan berada di negeri Cina dari Ogos hingga September 1481. (Lihat: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10213923906036183&id=1365243090 )

Saya berpendapat Laksamana Melaka di Ryukyu pada tahun 1480 & 1481 (RH), di Cina pada tahun 1481 (MSL), dan di Aceh, Jeddah, Madinah, Mekah, Mesir & Rum pada tahun 1482 (HHT) adalah orang yang sama. Ini adalah kerana susunan garis masa perjalanan beliau adalah berkesinambungan. Saya senaraikan kronologinya seperti berikut:-

a) Mac 1480 : beliau dikatakan telah menulis sepucuk surat bagi pihak Sultan Melaka (Sultan Alauddin Riayat Shah yang berumur 6 tahun) kepada Raja Ryukyu pada Mac 1480. (Tahun Cina: 16/2/?)

b) April 1480 : berada di Ryukyu di mana beliau telah menulis surat bagi pihak Sultan Melaka kepada Raja Ryukyu pada 11.4.1480. (Tahun Cina: 16/3/2). Juga ditulis tentang risikan arahan Laksamana Melaka berkenaan sebuah kapal Ryukyu yang terdampar di utara Annam dan kemudian diserang oleh tentera Annam di mana hanya 2 orang sahaja yang terselamat.

c) April 1481 : berada di Ryukyu di mana beliau telah menulis surat bagi pihak Sultan Melaka kepada Raja Ryukyu pada April 1481. (Tahun Cina: 17/3/?)

d) Ogos - September 1481 : berada di Kota Larangan, Cina, untuk menghantar ufti, membuat aduan terhadap Annam dan mendapat perintah kebenaran melengkap & melatih bala tentera dan membalas jika diserang Annam.

e) November 1481 - Januari 1482 : pelayaran dari Melaka ke Aceh dan kemudian ke Jeddah (4,600 batu nautika menggunakan angin Monsun Timur Laut).

f) Januari - Februari 1482 : perjalanan darat menggunakan unta dari Jeddah ke Mekah (mengerjakan Haji), Madinah, dan balik ke Jeddah (850 km).

f) Februari - Mac 1482 : dari Jeddah ke Mesir (680 batu nautika), dari Mesir ke Turki dan balik semula ke Mesir (2,400 km) untuk membeli 3,000 laras pelbagai bedil dan meriam.

g) Mac - Mei 1482 : pelayaran pulang dari Mesir ke Melaka (5,280 batu nautika menggunakan penghujung angin Monsun Timur Laut untuk ke Selatan dan kemudian permulaan angin Monsun Barat Daya untuk ke Timur).

h) Jun 1482 - Mac 1483 : berpandukan perintah Menteri Perang Kerajaan Ming, beliau mengumpul, melatih & melengkapkan bala tentera Melaka.

i) April - Mei 1483 : menghantar bala tentera Melaka untuk membantu Lanxang (Laos) melawan Annam (darat: 2,600 km / laut: 1,000 batu nautika menggunakan angin Monsun Barat Daya).

Menurut laporan Mao Qiling, 30,000 tentera Annam yang lengkap dengan istinggar dan rentaka telah dikalahkan oleh tentera Melaka. Dicatat bahawa Annam menggunakan senjata api yang ditiru dari persenjataan Kerajaan Ming. Dari catatan HHT kita tahu bahawa senjata api Melaka baru dibeli dari Kerajaan Turki Uthmaniyyah pada tahun 1482. Manakala melalui catatan Portugis kita tahu bahawa kebanyakan senjata Melaka yang ada pada 1511 adalah setanding senjata buatan Eropah. Ini boleh menjawab persoalan tentang bagaimana tentera Melaka berjaya menewaskan 30,000 tentera Annam semasa pertempuran di Lanxang.

Apa yang menarik, menurut catatan Alfonso de Albuquerque pula, apabila Melaka tewas pada Ogos 1511, sejumlah 3,000 senjata api pelbagai jenis termasuk meriam kecil dan meriam besar telah dirampas. Jumlah ini adalah jumlah yang sama dengan bedil yang dibeli di Kerajaan Turki Uthmaniyyah pada tahun 1482. Albuquerque menyatakan 1,000 darinya diperbuat dari besi, dan 2,000 darinya diperbuat dari gangsa. Ada antaranya juga dikatakan tidak boleh ditandingi senjata api Portugal.

Menurut Alfonso de Albuquerque lagi, maklumat risikan yang diperoleh beliau dari Ninachatu menunjukkan bahawa sekitar 1511, Melaka mempunyai 8,000 laras senjata api. Dicatatkan juga bahawa tempat pandai besi membuat senjata api di Melaka adalah setanding tempat-tempat pembuatan senjata api di negara German. Dengan itu boleh disimpulkan bahawa Melaka telah berjaya menghasilkan senjata api sendiri berpandukan teknologi dari senjata api yang dibeli dari Kerajaan Turki Uthmaniyyah.

Berbalik isu haji, saya rujuk silang MSL sekali lagi untuk membuktikan adanya wakil Melaka yang membahasakan dirinya sebagai "Tuan Haji" semasa mengadap Maharaja Ming di Kota Larangan. Beliau telah tiba di sana pada 29.12.1508 dan direkodkan sebagai 'Duan Ya-zhi'. Menurut Geoffrey Wade (1994), "Duan Ya-zhi" adalah transliterasi perkataan '端亞智' yang seakan sama dengan bunyi sebutan perkataan "Tuan Haji" dalam Bahasa Melayu. Dengan itu, terdapat rekod primer di Cina bahawa wakil ufti Melaka pada tarikh 29.12.1508 tersebut telah menunaikan fardhu haji. Adalah pendapat peribadi saya bahawa "Tuan Haji" yang menjadi ketua ufti Melaka pada 29.12.1508 adalah orang yang sama iaitu Laksamana Melaka yang tiba di Ryukyu pada 1480 & 1481, Laksamana Melaka yang tiba di Cina pada September 1481, dan juga karekter Laksamana Hang Tuah dalam HHT dan juga dalam Sejarah Melayu (Sulalatus Salatin).

Rujukan:

1. The Ming Shi-lu (veritable records of the Ming Dynasty) as a source for Southeast Asian history, 14th to 17th centuries, Geoffrey Wade (1994).

2. Ryukyuan Relations with Korea and South Seas Countries: An Annotated Translation of Documents in the Rekidai Hōan. Kobata, Atsushi and Mitsugu Matsuda (1969)

3. Sejarah Melayu diusahakan oleh W.G. Shellabear, Fajar Bakti, (1978).

4. Hikayat Hang Tuah, Kassim Ahmad (ed.), Dewan Bahasa dan Pustaka, 1975.

5. Mao Qiling. Mansi hezhi [A Comprehensive Record of the Aboriginal Chieftains]. Taipei: Guangwen Shuju, (1968).

6. Comentários de Afonso de Albuquerque, (1557), t. A Bailo, Combra (1923).

Gambar Hiasan - 'Pilgrims Going to Mecca', 1861 (oil on canvas) by Belly, Leon-Auguste-Adolphe (1827-77).

Tuesday, August 4, 2020

keroncong

dibaca normal 3 menit

Buaya-buaya Keroncong Tempo Doeloe

Reporter: Petrik Matanasi
30 Agustus 2016

Lihat versi non-AMP di tirto.id

Keroncong punya istilah untuk maestronya, yaitu Buaya Keroncong. Mereka adalah idola wanita di masa lalu.

tirto.id - Buaya sering diidentikkan dengan laki-laki yang sering tebar pesona untuk para wanita. Di dunia keroncong, buaya diartikan sendiri. Buaya di dunia keroncong adalah untuk mereka yang suaranya menawan menyanyikan lagu-lagu keroncong. Mereka adalah idaman perempuan di masa lalu atas suara merdunya.

Menurut Windoro Adi dalam Batavia 1740: Menyisir Jejak Betawi (2010), pernah ada kumpulan pengamen remaja Indo-Belanda yang sering keliling bernama De Wandelende Kerontjong di akhir abad XIX di Betawi. Mereka juga dipuja gadis-gadis zaman itu, termasuk dari keluarga kelas menengah.

Musik keroncong, selain dipertunjukkan di panggung, kadang juga diperdengarkan di radio. Menurut Fandi Hutari, penulis buku Sandiwara dan Perang: Propaganda di Panggung Sandiwara Modern Zaman Jepang (2013), musik bersama lainnya keroncong sering diperdengarkan di NIROM Ketimoeran pada masa kolonial.

“Dari Kampung Tugu, keroncong berkembang ke Kemayoran tahun 1918-1919 di antara orang-orang Indo-Belanda. Musisi keroncong kemayoran yang populer saat itu antara lain Atingan, J. Dumas, Jan Schneider, Kramer, M Sagi, Any Landow dan Ismail Marzuki, "tulis Windoro Adi.

Tentu saja ada nama-nama lain yang juga populer selain yang disebut Windoro Adi. Belakangan, muncul nama-nama yang dianggap sebagai buaya keroncong seperti Tan Tjeng Bok, Kusbini, Gesang dan generasi setelah mereka ada Mus Mulyadi, Mantous dan lainnya.

Douglas Fairbank dari Hindia Belanda Berkeroncong

Seabad lalu, ini adalah pemuda Tionghoa peranakan yang begitu tergila-gila di panggung dunia. Ayahnya seorang guru silat Tionghoa, sementara seorang pejabat Betawi Jembatan Lima. Ia adalah Tan Tjeng Bok. Menurut Yunus Yahya, dalam bukunya Peranakan Idealis (2002), Tan Tjeng Bok yang sekolah hanya sampai kelas tiga Hollandsch Chineesche School (HCS) Braga, akhirnya memilih jadi anak panggung. Ayahnya menantang keras hasrat senior untuk mengusir Tan Tjeng Bok. Namun, ia tetap melakoni kegemarannya ini.

Sejak 1917, kompilasi usianya belum genap 20 tahum, Tan sudah mempertimbangkan jago menyanyikan lagu-lagu keroncong. Suka dia pernah membuat rekaman lagu keroncong seperti Stambul, Keroncong Kemayoran, Moritsko Merayap. Belakangan, Tan juga jadi aktor panggung tersohor di zamannya. Tan, yang juga sering diundang Item, terkenal bersama kelompok sandiwara Dardanella. Menurut Fandi Hutari, kelompok Sandiwara pimpinan Piedro ini pernah keliling dunia. Namun, Tan tak ikut keliling dunia bersama Piedro dan memilih membangun kelompok sandiwara sendiri sambil memilih hanya.

Meskipun sudah terkenal jauh sebelum tahun 1940an, bahkan dijuluki Douglas Fairbank dari Hindia Belanda, Tan baru ikut film kompilasi usianya sekitar 40an tahun. Meski lebih dikenal sebagai pemain sandiwara, juga film, Tan masih bernyanyi. Suatu saat, Presiden Soekarno tidak pernah bertemu Tan. Ternyata, Soekarno sudah kenal nama Tan Tjeng Bok yang terkenal di dunia sandiwara. Dalam buku Peranakan Idealis, dijelaskan Soekarno sumringah bertemu Tan dan menunjuk ke dada kiri Tan. Adegan ini diabadikan. Fotonya disimpan di rumah Tan.

"O, ini toh Tan Tjeng Bok? Ayo ke sini ... nyanyi sama-sama saya! "Ajak Soekarno. Kemudian Tan dan Sang Presiden berkoncong ria. Tan pun sering diundang Presiden Soekarno bernyanyi. Tan tentu saja bisa memenangkan pertarungan Besar Revolusi Indonesia. Kesan Tan," Bung Karno itu suaranya enak. "

Tan Tjeng Bok lebih bisa mengingat generasi sekarang, karena rekaman lagu-lagu keroncong Tan yang disetujui di awal abad lalu, masih bisa ditemukan dunia maya. Sebelum memulai, Tan, tak bisa diabadikan dalam rekaman piringan hitam dan tak direkam dalam sejarah. Generasi setelah Tan, lebih banyak lagi penyanyi keroncong yang bisa merekam dan dikenal.

Kusbini, Bram Atjeh dan Gesang

Nama Kusbini, dikenal sebagai penggubah lagu Bagimu Negeri. Lagu yang sering diputar dalam acara-acara nasional di Indonesia. Meski Kusbini pernah dituduh membajak lagu ini dari J Sumedi, namun pengadilan memutuskan Kusbini adalah penggubahnya. Sebelum menggubah lagu-lagu perjuangan, Kusbini termasuk penyanyi keroncong.

Tak hanya bernyanyi, Kusbini juga terkadang mengaransemen lagu. Dia pernah mengaransemen lagu legendaris Nina Bobo. Lagu-lagu yang pernah dibawakannya adalah Cinta Tanah Air, Merdeka, Pembangunan, Salam Merdeka, Keroncong Purbakala, Pamulatsih, Bintang Senja Kala, Keroncong Sarinande, Keroncong Moresko, Dwi Tunggal, Ngumandang Kenang.

Menurut RZ Leiriza, dalam Ensiklopedi Tokoh Kebudayaan (1990), di awal-awal karirnya sebagai kolaborasi, pada zaman kolonial sejak 1935 hingga 1939, Kusbini adalah pemain biola, pemain yang sering bermain untuk radio NIROM dan sebagai pemain di rumah produksi pringan hitam Hoo Soen Hoo. Di masa pendudukan Jepang, Kusbini tetap menjadi penonton di radio militer Hosyo Kenri Kyoku. Di masa revolusi barulah dia membuat lagu-lagu perjuangan.

Di antara buaya keroncong yang lahir sebelum tahun 1920an, selain Tan Tjeng Bok dan Gesang, ada suara Abraham Titeley alias Bram Aceh yang juga masih bisa ditemukan masih bisa ditemukan di dunia maya. Ia terlahir dari keluarga Ambon di Aceh. Ayahnya bekerja di bagian musik militer KNIL Aceh. Bram yang suka bernyanyi itu, serius di musik. Karena lahir besar di Aceh juga, nama Aceh melekat di belakang nama panggilannya. Menjadi Bram Aceh.

Bram rekaman pertama di tahun 1934. Lagu-lagu yang pernah dibuatnya antara lain Selamat Tinggal Kota Betawi dan Sapa Suruh Datang Jakarta (1977). Selain keroncong, Bram bermain musik Hawaii. Di tahun 1940an, Bram dikenal sebagai buaya keroncong. Pada tahun 1955, Bram memenangkan kontes keroncong Jakarta Raya. Di masa tuanya, Bram masih terus bernyanyi. Kebiasaan bernyanyi menurun ke cucu-cucunya, yang terkenal di jalur musik pop seperti Harvey Malaiholo, Irma June dan Glenn Fredly.

Selain nama-nama besar di atas, tentu saja laki-laki sederhana bernama Gesang Martohartono tak bisa dilupakan dari khazanah keroncong Indonesia. Siapa yang tak kenal lagu Bengawan Solo (1940)? Hampir semua orang Indonesia mengenalnya. Lagu ini bahkan terkenal sampai ke Jepang dan Tiongkok. Pernah muncul juga dalam sebuah film mandarin berjudul The Sun Also Rise (2007). Bahkan dalam film karya sutradara legendaris Jepang, Akira Kurosawa, Nora Inu (1949). Lagu ini pernah dibawakan Oslan Husein dengan irama yang agak membahas rock n roll, menurut David Tarigan dari Irama Nusantara.

Menurut Denny Sakrie, dalam 100 tahun Musik Indonesia (2015), Gesang hanya dikenal sebagai penyanyi keroncong yang bernyanyi di hajatan kecil-kecilan di sekitar Solo sebelum lagu itu tercipta. Selain Bengawan Solo, Gesang juga membuat lagu selain menyambut masyarakat jauh dari meriah. Gesang pernah menggubah Keroncong Roda Dunia, Keroncong Si Piatu dan Sapu Tangan.

Bengawan Solo sendiri tercipta kompilasi Gesang Martohartono kompilasi duduk melamun di tepi Bengawan Solo. Gesang menghayati dan mengagumi kali penting di Jawa Tengah itu. Lalu dia memutuskan menulis lagu itu. Setelah bekerja keras 6 bulan, lagu itu tercipta. Berpuluh-puluh tahun setelah tercipta, lagu ini sering diputar dan diaransemen dengan berbagai versi. Lagu ini masuk dalam 150 Lagu Terbaik Versi Indonesia Majalah Rolling Stone 2009. Lagu ini membuktikan Gesang juga salah satu Buaya Keroncong Indonesia.

Baca juga artikel terkait KERONCONG atau tulisan menarik lainnya Petrik Matanasi
(tirto.id - pet / nqm)

Reporter: Petrik Matanasi
Penulis: Petrik Matanasi
Editor: Nurul Qomariyah Pramisti

Bintang sandiwara tempo dulu, Tan Tjeng Bok, juga piawai berkeroncong

keroncong kemayoran

|Erfgoed Indonesië|Indonesia Heritage|Warisan Indonesia|

LAHIRNYA KERONCONG KEMAYORAN

arman

2 tahun yang lalu

Tahun 1661 setelah Maluku berhasil diduduki oleh VOC, sekumpulan orang Portugis beserta keluarganya sebagian bermukim di kampung Tugu.Di kampung Tugu mereka membentuk budaya nya sendiri dan mendirikan perkumpulan orkestra masih bergaya Portugis juga.Banyak orang meyakini nama Kampung Tugu sendiri diambil dari kata Por-tugu-ese.Sulitnya orang Pribumi menyebut kata Portuguese,dengan membuang penyebutan awalan dan akhiran-nya.Maka disebutlah “Tugu”.Kemudian menjadi nama kampung itu: desa Tugu.

Sejarah awal masuk keroncong di Batavia erat kaitannya dengan keberadaan kampung/desa Tugu(sekarang menjadi wilayah Cilincing Jakarta Utara ).”Tanpa peranan orkestra Keroncong Tugu, musik keroncong Indonesia tidak akan pernah lahir seperti sekarang ini”(Viktor Ganap,2015).

Tahun 1920 di Batavia berdiri orkestra”Keroncong Lief de Java (Oud Batavia)”.Yang disponsori orang Belanda.Pemainnya pun campuran Belanda-Betawi.Mereka lantas memoderenisasi musik keroncong asal kampung Tugu itu kedalam irama Jazz, dengan tidak mengaburkan irama keroncongnya.Syairnya berbahasa Indonesia dalam lenggam Betawi-Melayu-dan Jawa.Peralatannya: gitar, melodi, ukulele (cuk), bass dan seruling.

Kehadiran pemusik keroncong Tugu awal mulanya sekedar untuk membawakan lagu-lagu yang bernuansa melankolis dalam bahasa Portugis.Seiring dalam perkembangannyannya, dari komunitas pemusik Tugu lahirlah orkestra Keroncong Kemayoran(1922). Orkestra Keroncong Kemayoran selalu mendapat panggilan dari orang-orang Belanda dan hartawan Cina untuk memeriahkan pesta perkawinan atau pesta-pesta ulang tahun di pemukiman-pemukiman Belanda-Eropa.

Alat-alat musik yang dipakai Orkestra Kemayoran pada masa itu memang sesuai dengan ciri khas alat musik Keroncong: Biola, Ukulele (Cak), Rebana dan Gitar pengiring.Orkestra Kemayoran selalu tampil dengan berpakaian seragam khas Betawi, yaitu jas tutup dan kain batik.Lagu Keroncong Kemayoran kemudian mulai di populerkan oleh Benyamin Sueb yang merupakan ikon Betawi saat itu.

Pada tahun 1929 di daerah Kemayoran berdiri Orkes Keroncong Fajar oleh bapak Suratman. Sebagai penyanyi: Suratmi dan Safi’i. Peralatan yang dipergunakan ditambah dengan alat-alat musik yang mulai beranjak lebih modern: Ukulele (Cuk), Cello, Bass dan Gitar Melodi.

Kini, lebih kurang hampir seabad lamanya Keroncong mengalami banyak perubahan.Lagu keroncong Kemayoran, Moressco, dan Cafrinyo (Kaparinvo), merupakan syair Keroncong asli Kemayoran yang merakyat di zaman itu. Syair lagunya memang lahir dari Keroncong Tugu, tapi penciptanya sampai kini tidak diketahui.

Lirik lagu Keroncong Kemayoran;

La la la la la la la laaa
Laju laju perahu laju
Jiwa manis indung disayang
La la la la la la la la oo
Lajulah sampai lajulah sampai ke Surabaya

Ikan pepes dari Cianjur
Kantongnya kempes pacarnya kabur

La la la la la la la laaa
Biarlah lupa kain dan baju
Jiwa manis indung disayang
La la la la la la la la oo
Janganlah janganlah lupa suara saya

Buah Kedondong di pinggir kali
Lagu keroncong merdu sekali

La la la la la la la laaa
Terang bulan terang di kali
Jiwa manis indung disayang
La la la la la la la la oo
Buaya timbul buaya timbul disangka mati

Makan bubur di pagi hari
Kekasih kabur cepat cari ganti

La la la la la la la laaa
Jangan percaya mulut lelaki
Jiwa manis indung disayang
La la la la la la la la oo
Berani sumpah berani sumpah hai kawin lagi

Burung dara tinggi terbangnya
Dengar suara ini orangnya

La la la la la la la laaa
Ani-ani bukannya wajah
Jiwa manis indung disayang
La la la la la la la la oo
Buat memotong buat memotong padi di sawah

Dari Malang ke Surabaya
Jikalau pulang bersama-sama

La la la la la la la laaa
Saya nyanyi memang sengaja
Jiwa manis indung disayang
La la la la la la la la oo
Untuk menghibur untuk menghibur hati yang luka

Kedongdong di atas peti
Ini Keroncong mohon berhenti
Kedongdong di atas peti
Ini Keroncong mohon berhenti

kemayoran

KEMAYORAN, KAMPUNG

Minggu, 01 Januari 2017 00:00 WIB

Salah satu kampung tua di Jakarta. Nama kampung berasal dari kata mayor yang merupakan "jabatan (pangkat)" yang diberikan pemerintah Belanda kepada orang yang bertugas menarik pajak. Jabatan mayor diberikan kepada orang Belanda dan juga orang Cina, yang karena jabatannya bisa kaya dan memiliki tanah-tanah luas, sehingga disebut sebagai "tuan tanah". Pada masa Belanda, Kemayoran merupakan sebuah Wekmeester yang dipimpin seorang Bek. Setelah Indonesia merdeka, Kemayoran menjadi bagian dari wilayah Kecamatan Sawah Besar, Kawedanan Penjaringan. Pada tahun 1963-1968, dimasukkan ke dalam wilayah Kecamatan Senen dan wilayahnya meliputi lima kelurahan, yaitu Gunung Sahari Selatan, Kemayoran, Kebon Kosong, Serdang dan Harapan Mulia.

Pada mulanya penduduk Kampung Kemayoran adalah orang Betawi. Setelah dikuasai Belanda mulai muneul para pendatang dari Cina, India, Sumatera, dan Indonesia bagian timur yang dijadikan pekerja dalam pembuatan jalan, parit-parit, atau ikut dalam wajib militer untuk menghadapi Sultan Hasanuddin dan Sultan Agung dari Mataram. Ada juga orang Indo (eampuran Belanda dan Indonesia) yang tinggal di komplek tentara di Jl. Garuda. Bahkan setelah PD II banyak bekas tentara Belanda yang menetap di Kemayoran. Sekitar tahun 1930-an, Kemayoran pun terkenal sebagai pemukiman kaum Indo-Belanda, sehingga muncul sebutan Belanda Kemayoran. Selain itu juga ada pendatang dari Jawa, kaum priyayi rendah yang bekerja sebagai pangreh praja. Semula para pendatang dipandang negatif karena dianggap berasal dari golongan orang susah, namun dengan adanya komunikasi diantara mereka anggapan tersebut mulai berubah bahkan penduduk asli mulai terpengaruh untuk bekerja keras demi kesejahteraan keluarganya. Dengan dibukanya lapangan terbang Kemayoran tahun 1935, mereka mulai merambah bidang kerja selain petani, sebgai pedagang keliling, perbengkelan, atau berjualan alat-alat rumah tangga.

Di Kampung Kemayoran banyak berkembang berbagai seni budaya daerah, diantaranya keroncong. Contohnya sebagai berikut:

Ani-ani bukannya waja

Memotong padi di gunung

Saya menyanyi bukan sengaja

Menghibur hati nan bingung

Reff: Olele di Kotaraja

Bole enggak boleh

Dibawa saja

Sepenggal lagu keroncong itu menjadi simbol kebanggaan penduduk Kemayoran, kampungnya musik keroncong, yang terkenal pada masa Hindia Belanda. Syairnya tidak terikat kepada suatu cerita bersambung, melainkan pantun-pantun lepas yang diingat secara improvisasi tatkala bernyanyi dan kadang-kadang tidak ada kaitan dialog satu sama lainnya, asalkan efek pantun mengenai sasaran dengan sindiran lueu, gembira dan tidak menyinggung perasaan lawan bernyanyi. Irama Keroncong Kemayoran bukanlah irama "kendangan" yang kemudian dinamakan "keroncong beat", melainkan irama "kocokan" (Belanda: roffelen) menurut pembawaan keroncong masa-masa permulaan.

Tidak hanya keroncong yang digemari masyarakat saat itu tetapi juga Robana Gembrung, Wayang Kulit, Tanjidor, Cokek (Cokek Ken Bun), orkes Gambus, Gambang Kromong, dan Dermuluk masih mendapat tempat di hati mereka. Keroneong Tugu banyak mendapat pengaruh dari Portugis dan berkembang menjadi keroneong yang sampai kini dan merupakan lanjutan dari keroncong Oud Batavia (lief de Java) dan keroncong asli Kemayoran. Kelompok-kelompok orkes keroncong yang ada di daerah Kemayoran selain orkes Keroncong Kemayoran sendiri adalah kelompok Lief de Java yang disponsori orang Belanda dengan para pemain campuran orang Belanda dan Indonesia, orkes Keroncong Fajar(1929), orkes Keroncong Sinar Betawi, dan orkes Keroncong Suara Kemayoran (1957). Mereka tampil dengan memakai pakaian seragam khas Betawi, yaitu jas tutup dan kain batik. Sedang bentuk rumah tradisional di daerah Kemayoran banyak menggunakan rumah model joglo dan bapang. Ada juga rumah koko yang bentuk dan teknik pembuatannya tidak jauh berbeda dengan rumah joglo Betawi. Untuk adat perkawinan di Kemayoran hampir sama dengan masyarakat di Jakarta.

Monday, August 3, 2020

seroja

Ratusan Pejuang Seroja Membakar Satya Lencana

Oleh Liputan6 pada 21 Mei 2002, 00:21 WIB

Liputan6.com, Jakarta: Deklarasi kemerdekaan Republik Demokrat Timor Leste ternyata menimbulkan riak kecewa di Tanah Air. Hal itu tergambar jelas ketika sekitar 400 veteran Operasi Seroja dan sejumlah warga Timor Timur yang tergabung dalam Uni Timor Aswain (Untas) menggelar protes di Jakarta, Senin (20/5).

Wujud protes para veteran yang didukung warakawuri atau janda tentara Operasi Seroja itu adalah dengan membakar surat tanda penghargaan Satya Lencana Seroja. Ini juga sebagai bentuk penentangan atas kehadiran Presiden di Timor Leste. Acara tersebut dilakukan di Kompleks Wisma Seroja, Bekasi Utara, Jawa Barat, Ahad, seiring pendeklarasian kemerdekaan Timor Leste. "Perjuangan kami sia-sia," kata Kordinator Lapangan Acara Sersan Mayor Purnawirawan Sukoro, geram. [baca: Republik Demokrat Timor Leste Diproklamasikan].

Para veteran pejuang dan warakawuri menilai, Operasi Seroja di Timtim adalah tindakan tepat dalam memperjuangkan kebebasan rakyat Timtim dari penjajahan Portugal selama lebih dari 450 tahun. Karena itulah, mereka menganggap kunjungan Presiden ke Timtim sebagai tindakan pelecehan terhadap Satya Lencana Seroja yang mereka terima dari pemerintah pada 1975. Mereka juga menuding rakyat Timor yang prokemerdekaan sebagai orang yang membalas kebaikan dengan kejahatan. Mereka berharap pemerintah menghargai para pejuang integrasi, termasuk para pejuang Operasi Seroja.

Di mata seorang penasihat hukum pejuang prointegrasi Nicholai A.B., keputusan Presiden bertolak ke Timor Leste adalah pertanda sikap ketidakpedulian terhadap nasib warga Timor yang berada di pengungsian.

Menurut pelaksana tugas Ketua Umum Untas Armindo Soares Mariano, upacara perayaan kemerdekaan yang dilaksanakan di Dili, Timtim, sekitar pukul 00.00 waktu setempat hanyalah simbol penyerahaan kekuasaan dari Perserikatan Bangsa-Bangsa kepada Presiden Jose Alexandre Xanana Gusmao. Bagi Untas, Timor Leste sudah merdeka sejak 28 November 1975. Itulah sebabnya, Untas menolak deklarasi kemerdekaan Timor Leste.

Meski tak setuju, Armindo mengatakan, Untas tak akan bertindak anarkis. Dia mengungkapkan, Untas menjunjung tinggi demokrasi dan perdamaian. Untuk kegiatan lebih lanjut, Untas akan memantau kemampuan Xanana dalam meningkatkan kesejahteraan rakyat Timtim. Sebagai informasi, deklarasi yang dilaksanakan pada 1975 sempat membuat Timtim berkecamuk. Keadaan itu berakhir setelah Timtim bergabung dengan Negara Kesatuan RI.

Pada kesempatan berbeda, warga prokemerdekaan Timor Leste berharap Presiden Xanana beserta pejabat lainnya mengerahkan segala kemampuan untuk memperbaiki keadaan Timor Leste, seperti pendidikan dan ekonomi. "Jika tak dapat bersaing dengan negara lain, minimal ada kemajuan di beberapa sektor," kata Ergio, warga Timor Leste. Warga lain bernama Marcelo berpendapat, hubungan baik antara Timor Leste dan Indonesia perlu dibina.(MTA/Tim Liputan 6 SCTV)

Sunday, August 2, 2020

wanita

4 golongan lelaki yang akan ditarik masuk ke neraka oleh wanita

1. Ayahnya,apabila seseorang ayah tidak memperdulikan anak perempuannya di dunia,tidak memberikan pendidikan agama,membiarkan anak perempuannya tidak menutup aurat,tidak cukup memberi kebutuhan dunianya saja.Maka ia akan ditarik ke neraka oleh anaknya.

2. Suaminya,apabila seorang suami tidak mendidik istrinya sehingga ia membiarkan istrinya bergaul bebas menampakan perhiasan kepada selain muhrimnya,tidak menasehati istrinya tatkala istrinya meninggalkan kewajiban shalat,puasa dll,maka ia akan ditarik oleh istrinya ke neraka.

3.Kakak laki-lakinya (Walinya),apabila ayahnya sudah tiada,tanggung jawab menjaga kehormatan wanita dan keluarga ibunya jatuh kepada saudara laki-laki tertua.apabila mereka hanya mementingkan keluarganya saja dan membiarkan saudara perempuannya keluar dari jalan-Nya,tunggulah tarikan adiknya di akhirat.

4. Anak Lelakinya,apabila seorang anak tidak menasihati terhadap ibunya dan keluarganya tentang islam,maka anak itu akan dimintai pertangungjawaban di akhirat kelak,maka nantikanlah tarikan ibunya.

Na'uzubillah

Benang Merah

Monday, August 10, 2020

hang tuah naik haji

Tuesday, August 4, 2020

keroncong

Buaya-buaya Keroncong Tempo Doeloe

keroncong kemayoran

LAHIRNYA KERONCONG KEMAYORAN

kemayoran

KEMAYORAN, KAMPUNG

Monday, August 3, 2020

seroja

Sunday, August 2, 2020

wanita

kiasan

Report Abuse

Monday, August 10, 2020

Tuesday, August 4, 2020

Buaya-buaya Keroncong Tempo Doeloe

Bagikan ini:

KEMAYORAN, KAMPUNG

Monday, August 3, 2020

Sunday, August 2, 2020